玉函通秘      九令弁言一运

耕田的山里人  整理

《玉函通秘》不二法门上卷

乙亥雨水 西岷樵者题成都从记九极享出版

九 令 弁 言

识得阴阳两路行，富贵达京城；

不识阴阳两路行，代代绝除根。

三三分兮一二会，九九循环分顺逆。先明先后辩兴衰，着手用心排。排定生克局，千变由人为。龙使静反动，直教败反兴。包罗万象惟三指，总要师师语，寻师焉可已。【泰和子题】

一运天机秘密些子图  图5

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此图从甲子年甲子月甲子时起，历河洛之元运。夫河图之卦为、消洛书之卦为息，兹图之合九合十，是以河之卦配洛之卦，是为天卦。妙哉此图泄苞符秘矣。

河 洛 摇 鞭 赋

幕讲着·胡世泰注

粤自龙马负图【伏羲时出】理阐苞符之秘，

神龟出洛【大禹时出】泄天造化之机，

阴阳相自周家，风水倡由秦世，

排六甲布八门经传黄石，谈三元分九运道授赤松，

仙乎延翰【邱公也】绍郭璞之薪传【郭公晋人也，曾作葬经】，

至矣筠松窃唐家之府库【杨公乖黄巢之乱与门人曾公入唐库窃郭公之书而逃】，

降自曾吴廖赖，相传唐宋元明，

类皆宗先天之爻象，法后天之流行也。

先天何用山龙之基【山龙下卦起星其钤诀均以先天为主也】，

后天何为水龙之体【水龙下卦起星其钤诀均以后天为主也】，

欲穷山水当论星辰，故考三元之得失，首排一运之枢机。

青田一运些子赞：

分明离女扶干父，

暂去黄婆家里住，

女有智兮父有才，

同居各把天地布。

一运山龙天机钤诀山水定卦分星图

【八卦各皆合九】

但得星辰流转诀，自合天心造化工。

山上龙神不下水者，盖山龙体属先天无关后天事也，曰山用顺者山上排，龙以生气为顺，死气为逆也。图6

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一运山龙节

二十四卦动视狼星之极，【狼星贪狼也。一运贪狼主政，二十四卦均随极星而转移，所谓八卦只看一卦通也】

三十六宫分操象纬之权，

【三十六宫其说有五：

一以六十四卦论——五十六卦均有反对，其体实仅二十八卦，合之无反对乾、坤、坎、离、大过、小过、颐与中孚八卦，共成三十六宫。

一以八卦之画数论——乾三画坤六画合九、兑四画艮五画合九、离四画坎五画合九、震五画巽四合九、四九成三十六宫。

一以先天之卦论——乾一坤八九数、兑二艮七九数、离三坎六九数、震四巽五九数、合四九之数成三十六宫。

一以十二辟卦论——冬至地雷复、大寒池泽临、雨水地天泰、春分雷天大壮、谷雨泽天夬、小满天天干，阳生之卦六，六六三十六爻为三十六宫。夏至天风姤、大暑天山游、处暑天地否、秋分风地观、霜降山地剥、小雪地地坤，阴生之卦六，六六三十六爻为三十六宫。

一以六画卦论——乾、坤、坎、离无反位四六二十四爻，震反成艮、巽反成兑四卦(实仅二卦) 二六一十二爻，合前之二十四爻亦成三十六宫。均之无时无地不有三十六宫，斯为天道活泼】

溯厥钟灵莫先乔岳流转，而山逢贪巨秀产千丁，【山龙以山为主，来龙坐山若得生旺则人丁强盛矣】

挨排而水遇破廉，财添万顷，【山龙喜克入水口，若得破廉则富速发】

若正神而居水口，【生旺也。排龙水口得旺星】

定因讼狱倾家，倘零位而列峰头，【衰败也】

必致流离绝后，【言龙逢衰死，水遇生旺，获祸有如此者】

其它龙逢文曲美人与蔓草之歌，【文曲风流之士，此星一入龙山，必致闺门有玷者，山龙恐钟此邪乱之气也，值向为上，但向首排龙要得贪狼配合，始不犯淫。补注：宜值向而不宜龙山】

峰映贪狼，公子掇巍科之选，【峰，朝峰也。在左、在右、在岸均是。补注：朝峰或左右案山排得贪星】

又宜因地以施，不可执方以论。

论法：

夫，钤诀本杨筠松类聚装成以授黄妙应也者。其中变化不测，审兴衰、辩祸福，实泄天地之机缄，而非俗士之得与闻也。其用河图先天者，因山龙排山排水，均本先天之合九以吊天卦也。但排山从龙起，以分布二十四干支爻象；排水从向起【向是所立之向】，以分布二十四干支爻象。此曾杨相传之心法，千古不二也。至宋儒有以穴之对宫为向【如子龙以午向为向之类】，从此起星排水者，殊属拘泥。元初又有以一盘挨之者，则空中何有交媾，失之更远矣！【青田】

【提要】论山龙开天卦合九之义。

一运水龙天机钤诀山水定卦分星图

【八卦各皆合十】

子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。

水里龙神不上山者，盖水龙体属后天，无关先天事也。曰：水用逆而星仍用顺者，水里排龙，虽以死气为顺，生气为逆，而星仍次序以推之也。图7

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一运水龙节

谓水何重，排星则殊。吉曜列门【言生旺气宜置水口也】，富贵开骅骝之道；零神拱户【水龙以旺气为零神，此言零神宜在向也】，子孙有鸾凤之腾。贪巨兮入龙山，疾病而死之过半【贪巨生旺之星排在来龙坐山之上，是为水里龙神上乎山也，故获祸如此】；文廉兮居向水，淫邪而凶恶堪悲【文廉，煞气也。使居向水，必获如是之祸】。此属水龙之枢机，不可执山法而强论。

【论法】

山龙以干一入中，自五至六顺布；

水龙以离九入中，自五至四逆输者。

即《天玉》所谓：“辩得阴阳两路行”，

《青囊序》所谓：“龙分两片阴阳取”是也。

自立极而天卦已定，然后认定来龙，依天卦以起星者。

《青囊序》所谓：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”是也。

排龙之后，必从向以排水者。

《宝照》所谓：“城门一诀最为良”，

《青囊序》所谓：“水发城门须要会”与“朱雀发源生旺气”是也。

山龙排山，必从入首起者。

《天玉》所谓：“五行山下问来由，入首便知踪”，

《宝照》所谓：“要看龙到头”是也。

至水龙，有草蛇灰线马迹蛛丝者，仍从入首下卦起星，若江北之莽莽平畴，江南之茫茫水国，既无灰线草蛇之路，复失乎蛛丝马迹之形，俗术至此，茫无措手，而不知仙师于水之义；于三叉城门交会处对针一盘，水从子会，则知龙从午来；水从酉会，则知龙从卯来。此非矫揉造作也。

学者读宝照一书，既曰：“但向水神朝处取，莫说后无主”。又曰：“乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙”。三复其义，可以悦然悟矣。【青田】

【提要】论水龙开卦用后天逆轮，仍从龙入首起星。以及三叉城门下卦定龙。